Кислюк, К В. Религиоведение: учебник / К. 7.Коваленя, А. Религия и церковь .

Религиоведение — Википедия. Религиове. Оно конституировалось на стыке общей и социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. Религиоведение изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, её строение и различные компоненты, её многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры. При таком варианте определения предмета религиоведения речь идет о том, что религия воспринимается не как конкретная изучаемая реальность, но, скорее, как абстрактный конструкт; так, например, формулируется на кафедре религиоведения факультета истории, искусствоведения и востоковедения Лейпцигского университета: «Предмет религиоведения суть систематическое исследование религии как части человеческой культуры и историческое исследование религий в прошлом и настоящем». Проблема, прежде всего, заключается в том, что религию изучают также история, философия, социология, психология, культурология, этнография (антропология в западном смысле слова), экология, география и другие науки.

Религиоведение отличается от них тем, что исследует религию в соответствии с наработанными в своей истории методами, подходами и установками. К. Антонов, ссылаясь на П. Костылева, отмечает, что первым слово религиоведение впервые употребил Л. Толстой, когда в разговоре «с кем- то из посетителей Лев Николаевич сказал, что сейчас занимается религиоведением, это самая нужная наука, а у нас её до сих пор нет». Аринин отмечает, что термин «религиоведение» «практически был забыт до 6. ХХ века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с .

Особенностям преподавания религиоведения в Московской духовной. В., Кучер О. Религиоведение: Учебное пособие для .

И. Религиеведение // Новая философская энциклопедия: в 4 т. П. Новая специальность — «Религиоведение». Теология — учение о Боге, о его атрибутах, и о мире, сотворенном Господом Богом, а религиоведение — это знание о религии. Задача теологии — утвердить человека в вере, задача религиоведения — дать знания о религии. Религиовед может быть человеком и светским, и духовным.

Но религиовед не доказывает существование Бога, он анализирует религию. Достоинство словаря, считает Овсиенко, — в научном подходе к исследованию религий. Научное знание о религии не является . Оно объективно. Мировоззренческие выводы могут быть разными.» — Состоялась презентация словаря «Религиоведение» // Православие. Ленков П. Д. Религиоведение. Учебное пособие для студентов педагогических вузов.

Интервью с. Николаем Шабуровым. Независимая газета, 0. Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Мировые религии.

И., Тюрин Ю. Я. Религиозная антропология: Учеб. Религиоведение и теология: своё и чужое // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференций (Москва, 2. Под. Потылицыной. Аринин, Е. И. Религиоведение (Введение в основные концепции и термины): Учеб.

И., Нефедова И. Д. Психология религии: Учеб.

Философия религии: Академическое введение в основные концепции и термины. В поисках духовных наследников. Религиоведение: Энциклопедический словарь. Михайлова, 2. 00. Буайе Ж. Империя Муна / Пер.

1. В., Кучер О. Религиоведение: Учеб.
2. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебник. Коваленя А.А. Религия и церковь: Краткий научно-популярный очерк.

История религий: Учеб. Яблоков и др. М., 1. Гараджа В. Религиоведение: Учеб. И. Религиеведение // Новая философская энциклопедия. Гордиенко Н. Основы религиоведения. СПб., 1. 99. 7. Гуманизм, атеизм, религия / отв.

Курочкин: , Н. Религиоведение: Учеб. Г., Тараненко В. Религиоведение: Учебник (Серия «Образовательный стандарт XXI»). Проблемы религии и религиоведения на страницах российских журналов (Реферативный обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Реферативный журнал. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1. 91. 0 (репр.

Добреньков В. И., Радугин А. Методологические вопросы исследования религии.

Трудный выбор: Конфликт религиоведения и теологии как симптом постсоветской эпохи // НГ- Религии. Чудиновских А. Зубов История религии. Лекции по истории религии. Игры Лягушонок И Леденец Играть.

В., Кармин А. С., Носович Н. Религиоведение: Краткий курс. СПб: Питер, 2. 00. Шантепи де ля Соссе. Религия и атеизм в древнем мире. Я. Как нужно классифицировать религиозные организации.

Кирсберг И. Способы уточнения религиоведения как гуманитарной науки // Знание. Кислюк К. В., Кучер О.

Религиоведение: Учеб. Очерки истории религии. Российское религиоведческое образование в XXI веке: проблемы, тенденции, пути решения // Свеча- 2. Истоки: природа, наука, религия и образование. Материалы международных конференций. Владимир: Изд- во Владимир.

Костылев П. Метарелигиоведение как область знания // Материалы XIII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Костылев П. Н. Российское религиоведение: прошлое, настоящее, будущее.

Костылев П. Н. Российское религиоведение: вчера, сегодня, завтра(материалы Международной научной конференции «Свобода религии и демократии: старые и новые вызовы», Киев, август 2. Костылев П. Университетские и академические подразделения, научные центры и профессиональные ассоциации в области религиоведения в современной России // Вестник Российского Сообщества преподавателей религиоведения. Костылев П. Н. Наука и религия: религиоведение. Костюкович П. Методологические проблемы религиоведения: Учеб. История религий: Очерки в 2- х т. История религий: Очерки в 2- х т. Религиозная идентичность.

Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. Экзистенциальные факторы динамики самосознания и Я- концепции верующего // Религиоведение. Крюков Д. Структура и динамика Я- концепции религиозной личности // Религиоведение. Кулаков А. Религии мира.

Е. Религии мира. Е. Свет Вифлеемской звезды. Е. Религии в России. Становление и развитие российского религиоведения // Вестник Поморского государственного университета (Сер. Гуманитарные и социальные науки). Видео Уроки Физики 7 Класс подробнее. Лебедев С. Две культуры: религия в российском светском образовании на рубеже XX—XXI веков.

Белгород: Изд- во Белгородского гос. Религиоведение: Учеб.

Новое религиозное движение — Википедия. Новое религиозное движение (сокращённо НРД, англ.

New Religious Movement (NRM), другие названия: новое религиозное сообщество, новая религия. Использование этого термина принято не всеми группами, к которым он применяется. По мнению некоторых исследователей, термин «НРД» считается академическим и нейтрально окрашенным термином, он был введён в научный обиход во второй половине XX века в противопоставление терминам «секта» или «культ». Принцип деления организаций на «новые» и «традиционные» (в хронологическом варианте) лёг в основу современного российского законодательства, хотя сам термин «новое религиозное движение» не имеет законодательного определения.

В настоящее время в России по некоторым оценкам насчитывается около 3. Смысл, вкладываемый в слово «новое», меняется в зависимости от конкретного исследователя и его страны. В общем смысле «новым религиозным движением» называется любая религиозная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе.

Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идёт речь. В то же время, как считает С. Иваненко, в Индии исповедуемый Международным обществом сознания Кришны гаудия- вайшнавизм является вполне традиционным религиозным течением внутри индуизма и известен там с начала XVI века. Интровинье, научное сообщество с одобрением восприняло появление понятия «новое религиозное движение», позволившего избегать использования терминов «культ» и «секта», которые воспринимаются как уничижительные. Также Интровинье отмечает, что разные авторы в одном случае используют временной признак, а в другом случае доктринальный. К последним он относит и себя, замечая, что понятия «новая религия» или «новое религиозное движение» следует использовать лишь в том случае, «когда в богословии обнаруживается существенное расхождение с традиционным христианством или (с не столь легко поддающим определению) традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмом. И напоследок замечает, что уже в нынешнем, XXI веке, споры продолжаются, так некоторые участники спора до сир пор выступают «против все более криминологического использования терминов .

Харитоновой, важной стороной деятельности современных НРД является культивирование разнообразных психофизических упражнений. Для обозначения упражнений используются термины «практики», «духовные практики», «методы духовной работы», «методики самосовершенствования».

Один из видов классификации данных техник состоит в их разделении на три основные группы, которые нацелены на работу: с телом (и «энергиями») — телесноориентированные и мануально- энергетические; с эмоциями — вербальные и эмоционально- вербальные; с сознанием — ментальные. Тип духовной практики НРД даёт возможность определить состав потенциальных приверженцев данной практики и данного НРД. Матецкая выделяла следующие черты у большинства НРД. Частое использование горизонтальных организационных структур вместо иерархических. Синкретизм, включающий элементы учения других религий. Значительная личная вовлечённость последователей.

Миссионерская направленность, часто превращающая региональное движение в международное. Нестабильность состава движения и ротация части последователей. Непривязанность к «родной» религии для части НРД, её переосмысление в некоторых случаях. Малая численность последователей.

Кандидат философских наук, доктор культурологии, профессор кафедры культурологии и медиа- коммуникаций факультета культурологии Харьковской государственной академии культуры. К. Кислюк считает, что для новых религиозных движений свойственны. К неохристианским течениям с определёнными замечаниями можно отнести Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, известную как церковь мормонов. Наиболее динамично в мире развиваются харизматические церкви. Харизматическое (от греч. Для этих течений характерно заимствование положений из разных религий.

Буддистское или индуистское учение объединяется с элементами даосизма, конфуцианства, синтоизма, и т. Приверженцы некоторых из этих течений признают основные религии мира лишь как разные пути к одному Богу, но только свою религию считают наиболее истинной, способной преодолеть конфессиональные расхождения и объединить все религиозные традиции. К синкретическим движениям исследователь Форостюк О. Новое языческое движение возникло как реакция на современные общественные процессы, на разрушение этнической культуры. В то же время ряд новых религиозных движений относятся к нью- эйдж негативно. Проверить на соответствие критериям взвешенности изложения.

Возможно, содержание данной статьи нарушает принцип взвешенного изложения, представляя малозначимые мнения и факты так же, как и более важные, либо уделяет слишком много места описанию какого- то одного аспекта темы в ущерб другим, не менее существенным. Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей. На странице обсуждения должны быть подробности. После начала перестройки на Украине сложился благоприятный климат для распространения новых религиозных движений. Среди главных причин этого процесса исследователи называют: социально- экономическую и политическую нестабильность; значительную оторванность людей от церковных традиций; ослабленность исторических церквей и их миссионерских структур; финансовое давление заграничных религиозных миссий. Кроме того, НРД возникают на волне протеста против традиционных ценностей и связаны с молодёжной субкультурой. Часто к новейшим религиозным движениям приобщается юношество, которое разочаровалось в других формах бунта (употребление наркотиков, сексуальная революция, контркультура и т.

Привлекательной чертой НРД для некоторых богоискателей является их экзотичность. Оно тесно связано с другими протестантскими направлениями, преимущественно с пятидесятничеством.

К 2. 00. 3 году на Украине насчитывалось свыше одной тысячи общин харизматических течений.